古代的刑罚在当今社会名声最大的还是十大酷刑了，个个都是极为残忍的刑罚，人们所熟知的就是车裂、腰斩和膑刑了，车裂之刑又称五马分尸；腰斩是从腰部将人斩为两半；膑刑则是挖去罪犯的膝盖骨，孙膑的名字就是因为被庞涓使用了膑刑而来的。

光是听上去就十分残忍，更别说被施刑的人的痛苦了，古代刑罚剥夺了犯人的人格，而现代社会就十分和谐，基本上都是关进监狱，判刑，轻的少判点，重的判死刑。而死刑当中，有的人就好奇"死刑缓期两年执行"是2年后再执行吗？不知道自己其实是理解有误。

"死刑缓期两年执行"的理解

虽然结果都一样，但是现代和古代的死刑处决过程却大不相同，古代的死刑有斩首、绞刑、凌迟等，残忍之处不是一点点，现代死刑一般就是枪决或注射，不受一点身体折磨。

而在现代死刑当中，就有一种判决结果叫做"死缓"，这个究竟是什么？

先看"死缓"的字面意思，我们可以理解为犯人被判了死刑，但是先暂缓两年，等到两年之后再对这个犯人执行死刑。这时候我们就不太理解了，为什么都判了死刑却不马上执行，还要暂缓两年时间，是因为有关部门没时间操办死刑吗？还是什么别的原因呢？早执行和晚执行，其最终结果不都是死路一条，暂缓有用吗？难不成还能减刑？

还别说，还真的有猜中。可能到现在许多人对"死缓"的理解还是有误，这到底是怎么一回事？就要从这一制度的主要特点来说了。

被判死刑仍有机会出狱

"死缓"是我国独创的一种法律制度，主要是说那些被判了该执行制度的犯人，被判了死刑但无需立即执行。其大致意思就是犯罪情节已经严重到可以判处死刑，但是因为造成的社会影响不大，不至于立即执行死刑，还可以留下两年时间改过自新。

这些犯人一般被判处这个执行制度之后，就可以在监狱中通过劳动改造重新做人，或者戴罪立功，观察审视个人动向，如果表现良好，就有可能进行再次判决，改为无期徒刑。

同时，要是犯人在此期间除了表现良好，如果还有重大立功表现情况，就会直接减到二十五年有期徒刑。若在此期间不知悔改，出现故意犯罪的意图，情节恶劣的，就会在法院核查之后立即执行死刑。

所以被判处死刑的犯人们在进了监狱之后，并不是所有人都立即死亡的，而是有机会暂缓，在暂缓的两年期间还有劳动改造，一旦他们劳动改造当中表现不错，就有机会减为无期徒刑或者有期徒刑，甚至有机会出狱，真正立即执行死刑的人还是较少的。

"死缓"与"斩监候"

这样的办法也是现代人继承古人的处罚方式的，早在明清时期，就出现这种处刑方式了。它们是有很多相似之处的。

明清两代经常对该处死的犯人施行"斩立决"或"绞立决"，死刑犯判处斩刑之后不经过再次审核立刻执行的一种刑罚。和它对立的则是"斩监候"或"绞监候"了，不会立即处死，而是先将犯人关押起来，等候秋审和朝审核定之后再发落。听上去它们就很像现代的"死刑"和"死缓"。

而被执行"斩监候"或"绞监候"的犯人，在审核过后，又会严重程度从轻到重分为情实、缓决、可矜、留养承祀这几种情况。

"情实"，就是犯人判决情况属实，应当立即处死；"缓决"，就是还可以延缓，事情的影响较小，可以再看看犯人的表现，然后再次进行秋审和朝审核定之后再进行判决；"可矜"，就是案情确实发生，但是犯人的犯罪动机情有可原，可以免除一死。而"留养承祀"，就是即便案情比较严重，但由于犯人家中有年迈的父母或祖父母无人照料，可以留下来养老而免除一死。

结语

这样看下来，现代的"死刑"和"死缓"执行制度确实是参考了古代的"斩立决"和"斩监候"，表明了古今刑法还是具有一定的相通之处的，还给了罪犯人格，取其精华去其糟粕。生活中，我们要做一个合法公民，拥有合法权益的同时不去做违法乱纪的事情，不仅法律保护我们的人格，自己也要好好维护个人的人格才对，切不可去触碰法律的红线！

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