教师节是什么时候? 为什么中国没有教师节？

为什么中国没有教师节？

怎么没有？！9月10日明明就是教师节！

是的，9月10日教师节，国家法定节日，什么时候法定的呢？1985年。教师节才33岁，很年轻。这类年轻的节日，法定与民间的有很多，什么情人节、父亲节、母亲节之类的，越来越多。随着广告促销，鸡汤文，群发短信/微信一波波来，我们也真过上了。甚至过成了负担。不说其它，就说教师节吧。

我们国家，文以载道2000多年，尊师重道看得那么重，为什么那么多年都没有教师节？近两代的很多人，在城里、厂里长大，在乡下长大的，也不太留意细节。现在的古装电影电视剧，也不太考究依据真实。所以，下图这个，恐怕很多人都没见过。

天地君亲师位，堂屋至尊位，家家户户有（图片来自网络，侵删）

我们的传统住宅，一般的人家，都有堂屋。大一点的家族，会有专门的祠堂。堂屋要么没有门，要么门是需要时能全打开，平时只开正中间两扇的形式。正对门的那面墙正中。挂的就是这个：做不起固定雕刻版本的，也会用红纸请专门的先生写一个贴着。这“布景”前面的案台上，才摆放祖宗牌位、先祖遗像之类的。这个“布景”，跟我们没有教师节、父亲节、母亲节之类的节有什么关系？

先说这个“布景”的位置，这个位置，是整栋宅的C位：显赫、至尊之位。家，在我们传统文化中至关重要。家宅家宅，代表一个家的最重要的位置上挂这个东西。但凡有重大的事件，从我们出生、成人、婚嫁再到我们生子、送别过世的老人、逢年过节祭祀先祖，无一不在这个“布景”前完成：你在整个人间走一场的热闹、整个家族延绵不绝的香火，它都一起见证、分享了。

《九品芝麻官》里，星爷演的包龙兴对李莲英讲了这么一句台词：老佛爷是时时刻刻放在心里的，不像有些人，只是挂在嘴上。所以，天、地、君、亲、师，在我们的文化里，并不是某个特别的日子才提出来纪念的——它应该是时刻谨记的。别看师在这五个字里列在最后一个，看看与师在一起的另四个，就知道尊师重道，不是说说而已的。亲，养育你生命。师，教养你安身立命。我们的师门称呼，都跟家里一样的：长辈师父师娘师叔，同辈师兄师弟师姐师妹。在岳云鹏的相声里，我们还能听到一些传统。曲艺虽算下九流，尊师可不是教师节买点礼物，发个群发短信就可以的，郭德纲会打人的。三节两寿（端午、中秋、春节，师父师娘生日），一礼都不可废。三百六十行，虽然礼节各有不同，但行行都是如此传下来的。所以，一直没有单独搞个节的必要。

说到这个C位“布景”，其实故事与细节有挺多，够专写几篇文的了，这里先不细说，这几十年，虽然农村修房子，还是会挂这个，内容、形式都变了，也算是一种与时俱进。只是看起来就没那么成系统有讲究了。

天地国亲师，还有各路仙神

上个世纪三十年代初，就有教师因不满待遇与现状，组织了个集会，倡议搞个教师节，时间定在6月6日，还造成了一定影响。当时的口号，到现在都能用：改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养。当时的国民政府没有承认这个节，在民间造成了一定影响。直到1939年，国民党政府才出台了个教师节，时间定在农历八月二十七，孔夫子生日。不过，我们都知道，那时候正打仗哪，所以这个节日也没推行开，只是后来，稍作修整：把孔子的生日定为公历9月28日和教师节。台湾特别行政区还是这天过教师节。香港特别行政区把这天当教师节到1996年，1997年之后就跟我们一样了。

有教师节好还是没有教师节好，这个咱们不必争论，毕竟我们已经有了几十年。教师节是哪天更不用争，毕竟万世师表孔夫子的生日都想要哪天是哪天。与时俱进，我们适应最重要。

尊师重道，古早也乱过，1200年前，有人重提过，还搞了古文运动，写了著名的《师说》，这个人，是称为“文起八代之衰”的韩愈韩退之，后人封他为唐宋八大家之一，其实他不是什么大人物，也不是什么学霸天才，相当于统招没考上211、985，然后读了个函授的那种，在夜校之类的地方教个书养活自己，只是觉得当时社会风气不太好，家里有矿上头有人的都不怎么读书（耻学为师），上班的夜校也是只管收钱卖文凭不管教人的性质，于是这个人就生气了，写了《师说》，并且就在他上班的夜校搞起了改革，什么贩夫走卒说唱卖艺的，求学于他都教，孔子说的有教无类，却被其它人讥为“好为人师”，总之，这个韩愈，就不怎么会讨好人。

这篇《师说》，当然写得很好。今天的师范生、老师、管教育的这些靠这行吃饭的不知道有多少还能背，或记得主要内容，，《师说》文白对照全文，送给我们所有人当教师节纪念，以自省，以共勉。

师说

古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。

古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。